Psiche.info - Società Teosofica e correnti affini

	Giovanni Grasso Il potere del simbolo. Ankh e Uas. Conoscenza iniziatica dall'Antico Egitto. Illustrato. Libreria Editrice Psiche, Torino, 2007. Pp. 160, 12,00 euro. Sconto 15% ISBN-10: 88-85142-86-9 ISBN-13: 9-788885-142862
L'AUTORE – Giovanni Grasso (Avigliana, TO), studioso documentato e appassionato di una molteplicità di discipline attinenti all’ambito spirituale, terapeutico ed esoterico, si è impegnato attivamente per ricercare un collegamento operativo fra la Sapienza Antica di provenienza indo-egizia e la Teosofia, trasponendo un’esperienza personale di forte spessore in un innovativo percorso di conoscenza e di attivazione spirituale. IL LIBRO – ANKH, la Chiave della Vita; UAS, il bastone dei sacerdoti. I due strumenti-simbolo dell’Antico Egitto, presenti nelle raffigurazioni più emblematiche, “tornano” in una indagine tanto appassionante quanto esauriente. Per comporre questo testo innovativo, l’autore ha scandagliato le più varie fonti basandosi sulle risultanze di una vigile e intensa pratica d’uso con gli strumenti egizi. Il percorso di conoscenza e di consapevolezza che viene proposto è nutrito della Sapienza Antica, e si rivolge a coloro che vogliono affrontare provveduti i difficili mutamenti in atto sulla Terra.
	Gli Aforismi Yoga di Patañjali. Un'interpretazione di William Quan Judge. Titolo originale: The Yoga Aphorisms of Patanjali (1889). Trad. it. di Eugenio Miccone. Libreria Editrice Psiche, Torino, 2000. Pp. 86, 8,00 euro. Sconto 15% ISBN 88-85142-55-9 Leggine un estratto
Traduzione del celebre classico di Patañjali effettuata da William Quan Judge, teosofo amico di H. P. Blavatsky, nato in Irlanda il 13 aprile 1851 e socio fondatore della Società Teosofica nonché principale artefice del suo diffondersi negli Stati Uniti. Fra i suoi scritti si possono ricordare L'Oceano della Teosofia e i Commentari sulla Bhagavad-Gîtâ. Il suo nome ed il suo ricordo sono legati all'integrità con cui divulgò gli insegnamenti originari del movimento teosofico. H. P. Blavatsky ne parlava come de "il mio unico amico". Morì il 21 marzo 1896.
	Henry S. Olcott Il Catechismo di Buddha. «Buddha Dharma». Blu International Studio, Borgofranco d'Ivrea (TO), 2006. Pp. 72 , 8,50 euro. Sconto 10% ISBN 88-88604-29-4

	Franz Hartmann Diario di un Rosacroce – Lettere di un Rosacroce – La forma cristiana e indiana della mistica. Blu International Studio, Borgofranco d'Ivrea (TO), 2006. Pp. 80 , 9,50 euro. Sconto 10% ISBN 88-88604-28-6

	Jo Damascati Mosaico esoterico. Libreria Editrice Psiche, Torino, 1982. Pp. 128, 10,00 euro. Sconto 15% ISBN 88-85142-15-X In copertina un quadro dell'autore.
Jo Damascati, teosofo e rosacroce, è un noto cultore di discipline esoteriche ed iniziatiche. Citiamo dal capitolo su La «Parusia esoterica»: Un ultimo tema che ritengo interessante è l'esaminare l'opera e l'insegnamento che il Cristo dovrebbe dare all'umanità, secondo il Maestro Tibetano che ha trasmesso alla Bailey. [...] La seconda istruzione è la legge del karma: il Cristo dovrà ristabilire la fiducia nella provvidenza divina, in una giustizia eterna di tipo universale. Dovrà farlo con la legge del karma, perché l'uomo perde la fede quando non conosce questa legge; se la conosce, capisce che c'è una giustizia eterna, per cui se uno scrive nell'etere una cosa cattiva, avrà una reazione cattiva, se uno scrive nell'etere una cosa buona, avrà una reazione buona. Il terzo insegnamento è l'esoterismo dell'iniziazione; dovrà insegnare le dottrine iniziatiche e l'espansione della coscienza per arrivare a quella felicità assoluta - Ânanda o Sat-Cit-Ânanda - di cui parlano gli Yoghi e i mistici. Avrà anche un lavoro macroscopico di sgrossatura del pezzo a livello mondiale, sociale, politico, per eliminare i problemi più gravi, cioè dovrà rifondare la felicità sulla pace e sulla giustizia, perché dovrà portare nuove energie ed eliminare gli sprechi di energie. [...] Cristo dovrà anche insegnare una strategia antisatanica, antidiabolica. Servirà nella società dei consumi e a livello urbano. Infatti la maggiore infelicità, la maggiore criminalità, la maggior rottura di vasi (come si dice in senso cabalistico), si ha nei grandi centri urbani. La strategia diabolica si articola in 6 fasi: 1) distrazione 2) tentazione 3) ossessione 4) possessione 5) disperazione 6) distruzione. Cristo verrà come esorcista, come colui che vince e lega Satana perché, secondo l'Apocalisse, verrà per legare definitivamente questo Satana, principe delle tenebre di questo mondo perché, lasciato libero per troppo tempo, adesso sarà fermato definitivamente.
	Jo Damascati La costruzione del superumano (Adam-Kadmon). Torino, 1975. Sconto 15% Distribuito dalla Libreria Editrice Psiche. Pp. 144, 15,00 euro.
Così inizia il primo capitolo: La storia della Kabbalah si perde nella notte dei tempi. Il nome Kabbalah (radice trilittera) significa «ho ricevuto», «mi è stato dato», «mi è stato trasmesso», quindi trasmissione orale o tradizione orale. Potenze angeliche la trasmisero ai Lemuri, i Lemuri agli Atlantiani, gli Atlantiani agli Assiri, gli Assiri agli Indiani, gli Indiani agli Hyksos, gli Hyksos agli Egiziani, gli Egiziani agli Ebrei, gli Ebrei agli Spagnoli e così fino ai nostri giorni. Ogni scuola iniziatica sostiene di possedere tutta e la vera Kabbalah: così i Rosacroce, i Massoni, i Rabbini di Zefat, i Martinisti, gli Alchimisti e così via. Ma la vera e totale Kabbalah non è né a Gerona, né a Safed, né in qualche scuola iniziatica, né a Shamballa, né nell'Agartha. La vera e totale Kabbalah è solo in un posto che i veri iniziati e coloro che hanno divinizzato la loro coscienza conoscono. Grosso modo esistono tre Kabbalah: la Kabbalah Rabbinica (Gerona, Narbona, Safed e Yeshivot varie), la Kabbalah Alchimistica (Levi, Papus, etc.), la Kabbalah Cristiana o Apocalisse che si rifà alla Kabbalah di Daniele e Ezechiele (Merkabah). Molti sono i testi cabalistici di origine medioevale: Sefer ha-Zohar, Sefer Bahir, Sefer Yetzirah, Maasè Bereshit, etc. Gli autori sono ipotetici: Simeon Ben Jocai, lsaac Luria, Mosè de Leon, etc. Alcuni personaggi biblici conoscevano la Kabbalah: Giacobbe (la ricevette a Bethel e a Fanuel dagli Angeli); Giuseppe (la ricevette,da suo padre e in Egitto; era chiamato Tsafenath-Paneach ed aveva capacità divinatorie); Daniele (la usò nella profezia delle 70 settimane); Ezechiele (la usò nel carro-merkabah di YHWH); Gesù (la ricevette dagli Esseni); Giovanni l'Evangelista (la ricevette nell'isola di Patmos da Gesù e la scrisse nell'Apocalisse).
	Jo Damascati La filosofia spessoriale dello spazio fluido alle soglie del 2000. C.E.F.1994. Distribuito dalla Libreria Editrice Psiche. Pp. 231, 18,00 euro. Sconto 15% In copertina un quadro dell'autore.
Così inizia il primo capitolo: Lo spessore è l'antitesi che dà la vita, l'essere alla tesi: il nulla, il non-essere! L'angoscia è la possibilità di scegliere o di subire l'impossibilità di spessore. L'in-sé Sartriano è uno spessore che precede la possibilità della opzione spessoriale o esistenziale. Il per-sé è uno spessore libidico (in tensione) cioè intenzionale. La coscienza è uno spessore direzionale. Lo spettatore Husserliano non può essere disinteressato perché la coscienza è spessore e intenzionalità di spessore. La vita si giuoca tra il nulla e lo spessore. Il mondo della vita è il mondo degli spessori. La dialettica degli spessori e del nulla è la struttura della esistenza. Lo spessore è il padrone. La percezione è percezione di spessori. Non si può mettere in parentesi (come vorrebbe Husserl) il mondo degli spessori, perché la messa in parentesi è già uno spessore. Lo spessore è il sovrano assoluto (il dio!) al quale non si sfugge. Non c'è vita, né coscienza, né mente senza spessore, come non ci sono fotoni senza protoni ed elettroni.